最好的教育，是对师生彼此的成全

最好的教育，是对师生彼此的成全[转载]

一位禅师在夜里行走，路窄，夜黑，行人间难免磕碰，禅师就被撞了好几次。这时，他看见有人提着灯笼走过来，而旁边的路人说：

“这瞎子真奇怪，明明看不见，还每天晚上打着灯笼！”

禅师也觉得奇怪，等灯笼到面前，便问：“你真的是盲人吗？”

那人回答：“是啊，我从生下来就没见过一丝光亮，我甚至不知道灯光是什么样的！”

禅师迷惑了：“既然这样，你为什么要提着灯笼呢？”

盲人说：“我听别人说，每个人晚上时都和我一样看不见，所以就打着灯笼出来。”

禅师感叹说：“原来你所做的一切是为了别人！”

盲人想了想，说：“不是，我为的是自己！”

禅师更迷惑了：“为什么呢？”

盲人问：“你夜里走路，有没有被别人碰撞过？”

禅师说：“有呀，就在刚才，我还被两个人碰撞了。”

盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没被碰撞过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样，他们就不会因为看不见而撞到我了。”

禅师心里一震，感叹道：“我辛苦奔波为了找佛，其实佛就在我身边啊！”

关于盲人点灯，有句歇后语，叫“瞎子点灯──白费蜡”。灯光对盲人，似乎没有意义。不过，那多半是盲人在安静不动时。当盲人要在夜里行走，光芒的意义就出来了：尽管按他的说法，点灯，主观上是为了自己不被人碰到，但客观上，灯光也照亮了别人，让别人看到了自己──这和禅宗的修行，有异曲同工之妙：表面上看，修行是为自己，求心安，但修行者悟道后，也往往能够以自己的智慧心灯，去照亮别人、开示别人。

正因如此，禅师会有那样的感叹：佛就在身边──盲人给他上了生动的一课。

“主观为自己，客观为他人”，尽管在道德层面，赶不上“全心全意为他人服务”那样高尚，但它揭示出了社会的本质──互惠双赢：我们做工作，取得报酬，这是为自己，但我们的劳动，也给别人提供了方便，为社会创造了财富。好比写博客，主观上是为了表达和展现自己，但是当博文发布，也给阅读者带来了新的讯息和识见。再比如说，我写这些文字，主观上是要表达我的发现和看法，但当你读到，其实也为你提供了一个思考的向度。

用车尔尼雪夫斯基的话说，这是“合理的利己主义”。他认为，每个人行为的出发点都是利己的，但结果是对己、对人都有利的──做教师也是如此：我们选择教育这个职业，首先是为了养家糊口，安身立命，但教书育人，不仅是在普度众生，也是在传承文明，不仅是在影响现在，更是在改变未来。

普度也好，传承也罢，影响也好，改变也罢，教育的对象，都是人，一切教育活动也都是围绕着“人”展开。古希腊智者普罗泰戈拉说过：“人是万物的尺度。”自然，人也应该是教育的尺度。教育的实质，就是通过让人“好”，而让一切都好。

有一个牧师，正为第二天布道时的讲话主题冥思苦想，五岁的儿子跑过来，要他陪自己玩。牧师被缠得没法，便把一张印有世界地图的画报，三五几下撕碎，对儿子说：“你把这张地图拼好了，爸爸就陪你玩。”

他想，那么复杂的地图，儿子一时半会肯定拼不出来，自己正好可以清静思考问题。不成想，十分钟不到，儿子就拿着拼好的地图过来了。牧师大吃一惊，问儿子怎么做到的。儿子骄傲地说：“地图背面是一个人的画像，人好了，地图就好了。”牧师一听，如醍醐灌顶──人好了，一切就都好了。这就是明天的讲话主题了，他想。

我很喜欢“生命化教育”的一个观点：教育，就是对可能更健全的生命的一种成全。就像每个人都有等待点燃的心灯一样，每一个生命个体，也都具备健全发展的可能，而且，是天然地内含着这种“可能”──这正是教育行为能够实施、能够有所作为的前提。而通过教育，这种潜在的“可能”，就会变成显在的“能力”：生存的能力，生活的能力，不断获得进步和发展的能力。所以，简单说，教育之道，就是成全之道。

据说，甘地有一次乘火车时，因为人多，拥挤，他的一只鞋子，不小心掉到铁轨下，而火车已经开动，鞋子无法再捡回来。甘地赶忙把脚上的另一只鞋子脱下来，使劲扔到第一只鞋子附近。一位乘客不理解，问他为什么这样做，甘地笑着说：“这样一来，发现鞋子的穷人，就能够得到一双鞋子了。”

第一次读到这故事，就觉得感动，为甘地的爱心和温情。面对无意丢掉且无法找回的那只鞋子，甘地并没有沮丧或懊恼，而是毫不犹豫地想到，用另一只鞋子，去成全捡到鞋子的穷人。从甘地的这一举动，不由想到我们的教育──在教育过程中，教师要成全学生的地方很多，我们应当怎样做，才能像甘地那样，以温情和爱心去成全美好？

以我的理解，这种成全，首先应当建基于对学生的了解和理解──他是怎样的人？他能够成为怎样的人？在成为他可能成为的样子时，教育能够为他作些什么？应该怎样作才会更好？等等。其次，这种成全，应当植根于对学生的体谅和顺随──顺从，随和。每个孩子不可能都一样优秀，面对不同层次的学生，顺从他的天性和本能，给予适当的引领和点拨，在需要帮助的时候，施以援手。再次，这种成全，应当建立在对学生的欣赏和尊重上──好学生都是夸出来的，所以要尽可能赏识孩子，尊重他们的想法和愿望，哪怕是幼稚、可笑的。最后，就是坚信和因为坚信而来的耐心期待──坚信教育能够促进人的改变，或迟或早，所以要有耐心，有悯忍，能够始终保持一种坚定的期待。

而教育的更为美好之处在于，教师在成全学生的同时，其实也在成全着自己。

对教师而言，教育首先是一种职业。从社会学意义说，任何职业的存在，都有它的依据，也就是我们“执业”的根本：医生是因为病人而存在的，人不生病，就不必有医生这个职业，也就不可能有人成为医生，所以，是病人成全了医生。同样的道理，教师是因为学生而存在的，人如果不需要教育，就不必有教师这个职业，也就不可能有人成为教师。所以，是学生成全了教师──没有士兵的“光杆司令”，或许会有，没有学生的教师，绝不可能有。

一个人成为教师，并非始自他站上讲台那一刻，而是在他与学生的交往中，在与学生的交流里。就像在游泳中学会游泳、在战争中学会战争一样。作为教师，我们其实是在教书的过程中学会教书的，是在做教师的工程中，成为教师的──没有生育孩子前，我们不是父母，是孩子的出世，让我们成为父母；成为父母前，我们并不知道怎样做父母，是孩子的成长，让我们学会了怎样做父母。同样的道理，是学生的到来，让我们成为了教师，是学生的成长，是他们成长过程中的种种问题和对问题的解决，让我们学会了怎样做教师。

简单说，就像孩子成全了我们做父母的愿望，学生成全了我们做教师的可能。

有个沙弥总是怕麻烦师父，每次向师父请教，都不免犹豫，忐忑。师父开导他，让他点燃一盏油灯，然后说：“再多取几盏油灯来，用第一盏灯去点燃它们。”沙弥照做了。师父问他：“所有灯都由第一盏点燃，第一盏灯的光芒有什么损失吗？”沙弥说：“没有啊！”

“所以，我也不会有丝毫损失的。”师父说，“欢迎你随时来找我。”

一盏灯点燃另一盏灯，却无损自身的光芒──这多像我们的教育，多像我们教师的工作。而比这种灯灯相传更美好的是，在师生之间的传承里，还会有能量的提升，亮度的提高。

教育的过程，实质上是一种交流和发现。所谓交流，不只是两个苹果的互换，而是师生之间，两代人的思想、观念的碰撞和融合──就像历史上的民族大融合一样，在这过程中，必会有新的东西生成，也必将促进我们有新的发现和感悟，有新的理解和思考，有时，它甚至会改变我们对于人生和世界的看法，就像它必然会改变学生的人生和世界一样。

当然，这一过程，是复杂的，曲折的，甚至艰难的，哪怕再熟练的教师，再优秀的教师，也会遇到以往经验难以解决的问题：某个知识点位，或许是自己的认知盲区；某个孩子的症状，或许是自己所不曾了解的；而且，随着社会发展，教师所面临的学生，及他们的社会文化背影，本就处于不断的成长和变化中──诸如此类，问题存在的地方，就是我们出发的地方，问题存在的地方，也正是需要教师不断努力，提高自己的能力和水平的地方。

其实，这就是我们所说的专业成长。我愿意相信，所谓成长，就是不断地发现更好的自己，不断地创造和展现更好的自己；或者说，成长就是让自己不断地变得更加优秀，而让自己优秀，让自己更加优秀，其实就是对自己的最好成全。

看过不少教育案例，大多是教师与学生之间的相遇──有美好的相遇，也有一开始并不美好，但是经过碰撞、交流，经过教师的艰辛努力，终于生发了影响，从而变得美好的。特别感动于一位老师，他详细记录了与一个“问题学生”的交往，记录了他对学生的改变和努力，记录了其间过程的波折和起伏，艰辛和痛苦。但是最后，他深有感触地说，问题生是教师成长最好的教科书，因为在转变学生的过程中，教师更容易获得专业能力的提升，获得对教育更深切、更本质的理解。

这正是教育的最美好之处，或者说，最美好的教育，就应该是这样的“成全之道”：它让每一个教师和学生，都能由此得到更好的发展，更好的成长。

就像那个点着灯笼的盲者，他不仅照亮了自己，也照亮了别人。